黑皮玉——疑是史前玉石？

在知道韓國(guó)藏家要將一批黑皮玉運(yùn)出中國(guó)時(shí)，應(yīng)偉達(dá)在瞬間下了決心，不惜一切代價(jià)，把玉留住。他說(shuō)，對(duì)于暫時(shí)沒(méi)搞明白的東西，最好的辦法是先保護(hù)，再留待專(zhuān)家乃至后人去研究！

塘沽路上的白馬大廈25樓，是大廈原主人、中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)玉器委員會(huì)副主任應(yīng)偉達(dá)留給自己的一處?kù)o地。

樓下商場(chǎng)的熱鬧，窗外車(chē)馬的喧囂，都被重重的玻璃門(mén)，也被應(yīng)偉達(dá)的心門(mén)，擋在了外面。大廳四周及中央陳列著青銅器、瓷器及其他一些老物件，空氣中彌漫著一股滄桑與久遠(yuǎn)的味道；墻上掛著字畫(huà)，以書(shū)法作品居多。

穿過(guò)大廳，里面是應(yīng)偉達(dá)的書(shū)房，書(shū)櫥、博古架，無(wú)一不透著古蘊(yùn)，看款式和老舊的模樣，總有著上百年的悠悠歲月。最顯眼的是那張長(zhǎng)長(zhǎng)的桌案，筆墨紙硯在其上攤開(kāi)著。寫(xiě)字是應(yīng)偉達(dá)每天必修的功課。看起來(lái)，這里的一切和許多喜愛(ài)傳統(tǒng)文化的收藏愛(ài)好者的家或書(shū)房十分相似；但當(dāng)應(yīng)偉達(dá)拉下一匹紅綢時(shí)，凡見(jiàn)到紅綢下這尊雕像的人，無(wú)不訝然。

像高120厘米，牛首人體：牛首上兩只角長(zhǎng)而尖銳，帶著兇悍之氣；人體則明顯為女性，豐乳肥臀，又有著孕育生命的慈悲之意。雕像通體黝黑，黝黑之中又油光閃亮。手推雕像，雕像紋絲不動(dòng)，200公斤的“體重”讓它穩(wěn)如泰山。而同樣體積的石頭，重量?jī)H是它的八成，據(jù)此可判斷這是一件玉器。“這叫黑皮玉，是古人給今人出的一道謎，至今無(wú)解?！睉?yīng)偉達(dá)介紹。

黑皮玉是指表面皮殼附著一層黑色物質(zhì)的玉器，它的確切出土地點(diǎn)、年代和黑色皮殼的形成機(jī)理尚不清楚。因此，有人認(rèn)為它是一種比紅山玉更早的史前玉器，針對(duì)這種玉器展開(kāi)研究，或許可以引導(dǎo)我們尋找到一個(gè)消逝的世界，打撈出一段失落的文明；也有人將之斥為是別有用心者的臆造。

黑皮玉的樣子確實(shí)古怪。應(yīng)偉達(dá)藏有的大大小小幾十件黑皮玉中，既有和紅山玉中的C形龍、玉豬龍十分相像的，也有許多讓人咂舌的造型。比如一件人首雙蛇像，為蹲坐像，頭兩側(cè)雙蛇對(duì)稱(chēng)排列，蛇首盤(pán)踞人首兩側(cè)，向外相向怒視，蛇尾蜿蜒下垂人首耳側(cè)，人雙手緊抓蛇尾。

這樣一個(gè)造型，極像《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》中“禺疆”的形象：“北方禺強(qiáng)，人面鳥(niǎo)身，珥兩青蛇，踐兩青蛇?！狈砂自?huà)就是“北方有禺強(qiáng)，人的面孔，鳥(niǎo)的身子，耳朵上掛著兩條青蛇，腳下踩著兩條青蛇”。

禺強(qiáng)，又稱(chēng)禺疆：一說(shuō)為海神，統(tǒng)治北海；一說(shuō)為風(fēng)神，會(huì)傳播瘟疫。

禺強(qiáng)的形象往往都是根據(jù)《山海經(jīng)》的這段描述繪制的，繪本各有差異，很難說(shuō)誰(shuí)繪的最符合原意。而這件黑皮人首雙蛇像，似乎和古籍所述極為貼近。盡管中外專(zhuān)家測(cè)試認(rèn)定的黑皮玉年代有所不同，卻均早于《山海經(jīng)》成書(shū)年代。韓國(guó)首爾大學(xué)更認(rèn)為要形成這樣的表皮沁色，非1萬(wàn)到1.5萬(wàn)年時(shí)間不可。

還有一件豬在上、鳥(niǎo)在下的黑皮玉。雕塑一般采取小在上、大在下的造型規(guī)律，而這件玉器卻反其道而為之，讓碩大的豬體騎在纖小的鳥(niǎo)身上。人體造型在黑皮玉中占據(jù)主流，它們或是完全的人形，或是人首獸身、獸首人身，這些人獸結(jié)合的雕像，是各個(gè)不同部落的圖騰嗎?

不惜一切代價(jià)，把玉留住。

應(yīng)偉達(dá)與黑皮玉結(jié)緣，純屬偶然。2008年的一天，朋友帶了一位韓國(guó)藏家來(lái)拜訪(fǎng)應(yīng)偉達(dá)?？赐陸?yīng)偉達(dá)的藏品，這位韓國(guó)藏家十分羨慕，卻也有些不甘心。他拿出一沓照片，給應(yīng)偉達(dá)看他的藏品，這是應(yīng)偉達(dá)第一次見(jiàn)到黑皮玉。“當(dāng)時(shí)我對(duì)黑皮玉一無(wú)所知；但以我二十多年的收藏經(jīng)驗(yàn)判斷，這些東西不是新的，那種老氣是真真切切的?！表n國(guó)藏家接下來(lái)的話(huà)刺痛了應(yīng)偉達(dá)。他說(shuō)這叫黑皮玉，是中國(guó)的寶貝，是世上最美的雕塑；但中國(guó)人認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，甚至不承認(rèn)它們有可能是史前玉器的一種。

這位韓國(guó)藏家最初經(jīng)營(yíng)畫(huà)廊。上世紀(jì)八十年代，有位經(jīng)常來(lái)畫(huà)廊的日本老人給他看一個(gè)小件的黑皮玉，并告訴他，這件玉器來(lái)自中國(guó)，但不知道確切的地方。從那以后，這位畫(huà)廊主再無(wú)心打理畫(huà)廊，而在之后的近三十年里往返中韓400多次，幾乎尋遍中國(guó)，最終找到了黑皮玉流出來(lái)的源頭——內(nèi)蒙古烏蘭察布市花德縣大井溝村。由于國(guó)內(nèi)迄今未認(rèn)可黑皮玉的學(xué)術(shù)價(jià)值，所以多年來(lái)這位韓國(guó)藏家一直能夠順利地將從村民手中收購(gòu)來(lái)的黑皮玉帶出中國(guó)。照片上的這批黑皮玉彼時(shí)正存放在他北京的住所里，打算下次回韓國(guó)時(shí)帶走。聽(tīng)到這里，應(yīng)偉達(dá)急了，他表示愿意收購(gòu)這批玉器，無(wú)論對(duì)方開(kāi)出什么價(jià)格。韓國(guó)藏家卻不肯賣(mài)，說(shuō)到后來(lái)，兩人竟?fàn)巿?zhí)起來(lái)?！白詈笏€是賣(mài)給我了，應(yīng)該是被我的誠(chéng)意打動(dòng)了?！?/span>

從這第一批黑皮玉開(kāi)始，應(yīng)偉達(dá)開(kāi)始有意識(shí)地尋找黑皮玉，多年來(lái)，他深入荒涼，探尋源頭，做了許多研究工作。

解放周末：黑皮玉既未定性，也沒(méi)有很高的市場(chǎng)價(jià)值，為什么要收藏？

應(yīng)偉達(dá)：暫時(shí)沒(méi)搞明白的東西，也不能讓它隨意流失。最好的辦法是把它留下來(lái)、保護(hù)好，留待專(zhuān)家乃至后人去研究。

應(yīng)偉達(dá)說(shuō)，關(guān)于黑皮玉，有太多方面可以去深入研究。有些人覺(jué)得黑皮玉的造型太過(guò)奇特，其實(shí)應(yīng)該結(jié)合歷史去看待這個(gè)問(wèn)題。比如黑皮玉中有豬鳥(niǎo)結(jié)合的形象，其實(shí)在史前文化遺址中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)殉葬的整豬及各種玉雕的豬，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有部落定居下來(lái)，開(kāi)始嶄新的農(nóng)業(yè)文明。同時(shí)，在黑皮玉被發(fā)現(xiàn)的遼寧西部和內(nèi)蒙古東部，自古森林密布，是鳥(niǎo)類(lèi)繁殖生息的好地方，大量鳥(niǎo)化石的發(fā)現(xiàn)也證明了這一點(diǎn)。鳥(niǎo)類(lèi)矯健的身影，特別是鷹出色的捕食能力，使游牧民族常把鷹作為部族圖騰。豬鳥(niǎo)形象的結(jié)合，是否意味著兩個(gè)部落的融合？類(lèi)似這樣的疑問(wèn)，都值得追問(wèn)。